TKM (Traumas, Kinks y Malviajes)
Instalación
(2022)






               

Esta instalación se basa en mi interés por la magia del caos, también conocida como la “magia del exito”. Esta corriente mágica contemporánea se caracteriza por su falta de dogma y propone que el poder mágico proviene de la fe de quien la practica, los rituales o técnicas son irrelevantes ya que esta magia solo se basa en resultados.

Después de la pandemia note como incrementó la popularidad de contenido sobre espiritualidades de la nueva era, tácticas para la manifestación y el positivismo tóxico.

Para mi era evidente cómo este tipo de contenidos eran promovidos como una solución al tedio, la precariedad y la decepción que son propios de mi generación.

La realidad es que este tipo de prácticas motivan comportamientos individualistas y artificiales, evitando que las personas busquen ayuda profesional y comunitaria, al tiempo que acentúan los sentimientos de vergüenza, culpa y odio propio cuando los resultados no son los esperados.

Me apropie de las estéticas y de diferentes métodos mágicos populares en Internet e hice de esta instalación un altar para mi misma, con el fin de resaltar cómo la espiritualidad, supuestamente nuestra característica humana más íntima, personal y “pura” es explotada e instrumentalizada con el fin de aumentar la productividad y minimizar nuestro descontento general con el estado actual del mundo.


   
                                 
I have been interested in chaos magic or ‘success magic’ for a while, this contemporary magic current is characterised for its lack of dogma, it proposes that magic power comes only from the faith of the practitioner, rituals or techniques are irrelevant as it is based only on results.After the pandemic I noticed a rise in online trends that involved new age spirituality, manifestation tactics and toxic positivism.

Notably, these trends disguise themselves as solutions to the feelings of tedium, disappointment and precarity that are prominent in my generation, encouraging artificial and individualistic behaviours that hinder people from looking out for professional and real communitarian help, accentuating feelings like shame, guilty and self-hate when things don’t turn out as expected.

Appropriating the aesthetics and different methods that these kinds of practices promote, I made this installation as an altar for myself in order to highlight how even spirituality, supposedly the most intimate, personal and ‘pure’ trait that we share as humans, is exploited and instrumentalized in order to increase our productivity and diminish the general discontent with the current state of the world.


 

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